Форум сайта Выпускников ТДС: Рождество свт.Николая - Форум сайта Выпускников ТДС

Перейти к содержимому

Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Рождество свт.Николая

#1 Пользователь офлайн   Николай Михайлович 

  • Архиприхожанин
  • PipPipPipPipPipPip
  • Группа: Пользователи
  • Сообщений: 2 323
  • Регистрация: 30 Март 08
  • Вера:Православие

Отправлено 11 Август 2010 - 07:48

11 августа по благословению Святейшего Патриарха в Русской Православной Церкви было возобновлено официальное ежегодное празднование рождества Святителя Николая, упраздненное в екатерининские времена.

Изображение

С праздником,православные!
0

#2 Пользователь офлайн   rabboga Василий Новиков 

  • Захожанин
  • PipPipPip
  • Группа: Пользователи
  • Сообщений: 414
  • Регистрация: 01 Июль 08
  • Пол:Мужчина
  • Город:Ейск Краснодарского края
  • Интересы:Православие.
    Интернет.
    Компьютерные игры.
  • Вера:Православие

Отправлено 11 Август 2010 - 20:24

Тропарь на
рождество святителя Николая Чудотворца

Тропарь, глас 4
Чудное и славное рождество твое, святителю Николае, Церковь днесь православных светло празднует, ибо стоянием ногу твоею яви тя Господь и провозвести быти светильника и учителя миряном, весь мир обогащающа и просвещающа чудесы. Тем вопием ти: моли Христа Бога спастися душам нашим.

ὁ Θεός ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ!

Мой сайт http://rabboga.ucoz.ru/
0

#3 Пользователь офлайн   Боков 

  • Администратор
  • PipPipPipPipPipPip
  • Группа: Главные администраторы
  • Сообщений: 5 012
  • Регистрация: 04 Апрель 05
  • Пол:Мужчина
  • Вера:Православие

Отправлено 13 Август 2010 - 17:36

На самом деле очень интересное событие. Странно что оно не вызвало обсуждений. Интересно почему этот праздник отменили и есть ли такой праздник в Греческой Православной Церкви? Сегодня мы отмечаем два праздника посвященных Свт. Николаю. В храмах освященных в честь свт. Николая празднуется 2 престольных праздника, а значит - это еще один, третий престольный праздник. Если честно, мне не понятно зачем этот праздник вернули. Мы же не празднуем рождество апостола Павла, не празднуем рождество Иоанна Богослова, Иоанна Дамаскина, Серафима Саровского, Сергия Радонежского и пр.
Много думай, мало говори, ничего не пиши...
0

#4 Пользователь офлайн   rabboga Василий Новиков 

  • Захожанин
  • PipPipPip
  • Группа: Пользователи
  • Сообщений: 414
  • Регистрация: 01 Июль 08
  • Пол:Мужчина
  • Город:Ейск Краснодарского края
  • Интересы:Православие.
    Интернет.
    Компьютерные игры.
  • Вера:Православие

Отправлено 13 Август 2010 - 18:42

Просмотр сообщенияБоков (13.8.2010, 18:36) писал:

В храмах освященных в честь свт. Николая празднуется 2 престольных праздника, а значит - это еще один, третий престольный праздник.

Я являюсь прихожанином Свято-Никольского кафедрального собора и точно знаю, что 19 декабря у нас престольный праздник, а на "Николу Вешнего" (22 мая) -- не престольный.
Кстати, у довольно большого количества святых кроме дня памяти есть еще обретение мощей. Почему это у Вас не вызывает удивления?
ὁ Θεός ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ!

Мой сайт http://rabboga.ucoz.ru/
0

#5 Пользователь офлайн   Боков 

  • Администратор
  • PipPipPipPipPipPip
  • Группа: Главные администраторы
  • Сообщений: 5 012
  • Регистрация: 04 Апрель 05
  • Пол:Мужчина
  • Вера:Православие

Отправлено 13 Август 2010 - 19:00

Почему не вызывает не знаю. А вот мой знакомый настоятель Никольского храма был удивлен, зачем это понадобилось. Да и многие преподаватели и священники удивляются. На самом деле, больше всего меня интересует не возврат праздника, а история его появления (когда он вообще появился) и история его отмены.
Много думай, мало говори, ничего не пиши...
0

#6 Пользователь офлайн   Боков 

  • Администратор
  • PipPipPipPipPipPip
  • Группа: Главные администраторы
  • Сообщений: 5 012
  • Регистрация: 04 Апрель 05
  • Пол:Мужчина
  • Вера:Православие

Отправлено 13 Август 2010 - 19:48

Вот часть статьи из журнала "Альфа и Омега"

Цитата

Что же определённого можно сказать о происхождении праздника и служб Рождеству Святителя? Прежде всего то, что праздник принадлежит к древним церковным памятям. Самое раннее дошедшее до нас упоминание его содержится в славянской глаголической рукописи XII–XIII веков[5]. Первый русский месяцеслов, включающий эту память, относится к XIV веку[6]. Подчеркнём, что Рождество святителя Николая упоминается в рукописях исключительно славяно-русских. Возможно, это свидетельствует о происхождении праздника.

При ранних упоминаниях самого праздника свидетельства о песнопениях Рождеству дошли до нас в рукописях XVII–XVIII веков. Нам известны две разные службы на этот праздник. В сущности, они отражают две традиции празднования Рождества Святителя, бытовавшие в разное время и в разных областях России. Первый вариант зафиксирован в рукописи из Новгорода, второй — в списке, принадлежавшем некогда Вятскому кафедральному собору. Таким образом складывается впечатление, что Рождество святителя Николая не входило в круг постоянно отмечавшихся церковных праздников. На протяжении всей истории православного богослужения на Руси оно то возникало, то вновь исчезало из числа церковных памятей, причём распространялось оно в местах особого прославления святого.

Остановимся подробнее на истории почитания святителя Николая в Новгороде и Вятке.

История Новгорода издревле связана с именем Святителя. Вспомним, например, историю чудесного исцеления новгородского князя Мстислава явленным на воде образом ”Николы Липенского” (1117 год), вспомним множество чудес, которые видели жители города от Зарайского образа Святителя — он гостил в городе по пути из Корсуни в земли рязанские... (1225 год). По свидетельству летописи, в 1556 году в Новгороде был основан монастырь на Розважи улицы Николая Чудотворца Рождение. Причиной основания монастыря могла стать неизмеримая помощь святителя Николая стольному русскому городу. Однако почему монастырь был посвящён Рождеству Святителя?

В этой связи можно задуматься над тем, что дата празднования Рождества — 29 июля — оказывается связана с прославлением Зарайского образа, гостившего в Новгороде. Как известно, встреча чудотворной иконы в рязанских землях состоялась 29 июля. По этому поводу автор замечательной книги об истории чудотворного образа Святителя и о почитании его в Зарайске протоиерей Василий Изюмский пишет: ”в народе Рождество святителя Николая отмечалось издревле <...> дети на этот праздник, подобно как на Рождество Христово, славили святителя Николая пением особых стихов, составленных в его честь”[7]. Приобрёл ли Новгород знание о рождественском празднике Святителю от принесения Зарайской иконы или наоборот — посещение Новгорода повлияло на формирование традиции почитания образа в Зарайске? Вопросы эти пока остаются открытыми.

Письменные свидетельства о праздновании Рождества святителя Николая в Новгороде относятся к XVI веку — времени существования монастыря. В Чиновнике Софийского собора записано, что празднование сопровождалось крестным ходом от Софеи к Николе Чудотворцу на Розважу[8].

О существовании собственно песнопений на этот праздник говорит рукопись 1657 года РГБ. Ф. 98. № 903. Соответственно Выходная запись свидетельствует, что рукопись была писана в Великом Новгороде в лето 7165, то есть спустя более 100 лет после основания монастыря и памятной записи в Чиновнике Софийского новгородского собора.

Далее след этой службы ведёт вглубь России, в сердце монастырской жизни Московской Руси — Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Именно в лаврской библиотеке в рукописи РГБ. Ф. 299. № 484.1 был обнаружен ещё один список этой службы. Рукопись датируется 1723 годом.

Перенесёмся теперь с северо-запада на северо-восток Руси — на Вятскую землю и рассмотрим другую историческую и богослужебную ветвь празднования Рождества.

На берегу реки Великой 24 мая 1380 года был обретён чудотворный образ Святителя, который получил именование ”Великорецкий”. Весть об исходящей от образа благодати облетела всю русскую землю, и в 1555 году по повелению царя Иоанна IV Васильевича свершилось принесение Великорецкого образа в Москву. Вослед этому событию была написана Повесть о принесении Великорецкого образа в Москву…; составлены тропарь и кондак празднику Принесения образа…; создана московская копия чудотворной иконы; устроен придел ”Николы Великорецкого” в новоотстроенном храме Покрова Пресвятой Богородицы и установлен праздник Рождества святителя Николая.
Изображение

Об установлении праздника говорится в приписке к Уставу Успенского собора Московского Кремля, сделанной во 2-й половине XVI века: Уставися праздновати Рождеству святителя Николая и бывает ход со кресты к Николе на рву[9].

Что касается собственно службы, то Устав не содержит указаний на песнопения. Вероятно, в Москве установленное празднование действительно ограничилось крестным ходом к иконе ”Николы Великорецкого” на рву и не предполагало самостоятельного богослужебного последования.

На Вятке сложилось иначе. Там была составлена специальная служба Рождеству Святителя[10]. Она дошла до нас в рукописи Вятского кафедрального собора. Эта рукопись ныне хранится в БАН (Вятское собрание, № 66). Датируется она началом XVIII века, возможно, это список с более раннего источника. Гимнографические тексты содержат информацию о написании службы по святительскому благословению, которое, по всей вероятности, было дано самим митрополитом Всероссийским Макарием — глубоким почитателем святителя Николая.

Итак, мы рассмотрели факты установления памяти и празднования Рождества святителя Николая в русской земле. По преимуществу распространение этого торжества был связано с общим цветением духовного поля земли русской в XVI веке, с всецелым распространением в этот период русских памятей, церковных торжеств, связанных с отечественной духовной традицией. Рождество святителя Николая, несомненно, принадлежит к числу полюбившихся и, может быть, прижившихся только на Руси церковных памятей.

Этот праздник обнимает всю Россию. Днём 29 июля оказываются отмечены все важные вехи заступнического шествия Святителя по Руси: Перенесение Зарайского образа из Корсуни в земли рязанские, Принесение образа ”Николы Великорецкого” в Москву, Принесение на Русь Можайского образа Святителя[11]. Таким образом, не входивший в число постоянно отмечавшихся церковных памятей праздник Рождества святителя Николая стал в своём роде ”всепразднественным” и отмечался всем русским православным миром.


Ну Вот с историей немного разобрались, теперь бы узнать почему его отменили.
Много думай, мало говори, ничего не пиши...
0

#7 Пользователь офлайн   Николай Михайлович 

  • Архиприхожанин
  • PipPipPipPipPipPip
  • Группа: Пользователи
  • Сообщений: 2 323
  • Регистрация: 30 Март 08
  • Вера:Православие

Отправлено 14 Август 2010 - 09:37

Просмотр сообщенияБоков (13.8.2010, 22:48) писал:

Вот часть статьи из журнала ...
Ну Вот с историей немного разобрались, теперь бы узнать почему его отменили.

С историей наиболее вероятная трактовка такова:

"Содействие святителя Николая мирному устроению Русского царства осуществлялось через святой его образ Великорецкий, явленный на Вятке 24 мая (ст. стиля), в год Куликовской битвы – 1380-й. С этим образом связано установление третьего праздника в честь святителя Николая – день его рождения. В древних греческих текстах не указан день рождения святителя, но на Руси с древнейших времен он отмечался. В месяцесловах первоначально указывалось 23 и 24 августа, а с 1621 г. – 27 июня и 29 июля (ст. стиля). В 1552 году 23 февраля в Вятке было получено повеление царя Иоанна Грозного отпустить многочудесный и целебный Великорецкий образ для поклонения в Москву. Позже царем в благодарность Господу за помощь в одолении Казани был построен каменный храм о девяти верхах, с приделами, посвященными главным покровителям земли Русской – во имя Покрова Божией Матери и Вятского чудотворного образа святителя Николая Великорецкого. Сейчас он известен как храм Василия Блаженного на Красной площади. Под впечатлением чудной благодатной силы святыни сам митрополит Макарий, обученный художественной грамоте, писал с Великорецкого образа, мерой и подобием равные святой иконе. С этих времен, по церковному преданию, покровителями земли Московской стали считать святителя Николая и мученика Трифона. Во второй раз с осени 1614 года до весны 1615 года, согласно воле царя Михаила Федоровича Романова, чудотворная икона вновь побывала в Москве и вновь, щедро одаренная царем, возвращалась в Хлынов (Вятку). А уже в 1621 году в память пребывания чудотворного образа в Москве в 1555 году первый царь из рода Романовых Михаил Федорович повелел отмечать рожество святителя Николая 29 июля (ст. стиля) – 11 августа (по новому стилю)."

С возобновлением тоже,в принципе, понятно-

"В 2002 году «Церковный православный календарь» впервые опубликовал на 11 августа день празднования рождества свт.Николая Чудотворца (IV век) и память перенесения Великорецкой чудотворной иконы свт.Николая из Вятки в Москву (1555 год). Это значит, что чествование рождества святителя Николая и его Великорецкого образа возрождается как в былые времена, до забвения памяти этого события."

И учитывая дальнейшие события:

"По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 11 августа 2004г. в столице Чукотки Анадыре был открыт памятник Святителю Николаю, Архиепископу Мир Ликийских, Чудотворцу.

...Вечером 10 августа состоялось Всенощное бдение в храме Преображения Господня, служащем ныне кафедральным собором епархии.
На следующий день, 11 августа, когда по благословению Святейшего Патриарха было возобновлено официальное ежегодное празднование рождества Святителя Николая, упраздненное в екатерининские времена, в 8.00 торжества открылись Божественной Литургией в Спасо-Преображенском храме, которую возглавил митрополит Герман в сослужении архипастырей и многочисленного духовенства.

По окончании Литургии состоялся молебен с акафистом Святителю Николаю. Затем многолюдный крестный ход, к которому присоединились и многие православные жители Анадыря, с молебным пением проследовал от храма на берег Анадырского лимана, к месту, где еще 4 августа был установлен на постамент доставленный грузовым самолетом из Москвы памятник Святителю.

В торжественной обстановке, в присутствии роты почетного караула памятник Святителю Николаю Чудотворцу был открыт.
...11 августа - в будущем официальный выходной в ЧАО.


Из письма Правительства Чукотского автономного округа,думы,администрации от 11.08.2004 года

Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II

Ваше Святейшество!
Сердечно благодарим Вас за Ваши благословения на официальное возобновление празднования рождества Святителя Николая Чудотворца и на установку в городе Анадырь самого большого в мире бронзового памятника этому святому покровителю России.
...По материалам сайта www.sedmitza.ru


Учитывая вышеизложенное,предполагаю,что официальное благословение на возобновление празднования было приурочено к открытию самого большого памятника святителю.

А вот с отменой дело не совсем ясное,но учитывая,что отменили в Екатерининские времена,предполагаю,что сделано это было в рамках «борьбы со старообрядничеством».Так-же как и в случае с почитанием святой княгини Анны Кашинской.Но это только мои предположения,я этим вопросам как-то и не интересовался,если найду что-то по этому вопросу-отпишусь.

А о церковных службах,посвящённых этому празднику можно почитать здесь:

www.voskres.ru,
aliom.orthodoxy.ru
0

Поделиться темой:


Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей


Для ТЕБЯ «Светильник» Яндекс цитирования Православный каталог, христианское творчество